בר מצוה
שמחת היום
אמר פעם החידושי הרי "מ: השמחה ב’בר מצוה’ היא על פי שלומדים בגמרא [סנהדרין כז:] מהפסוק[ויקרא כו לז] וְכָשְׁלוּ אִישׁ בְּאָחִיו’ שכל ישראל ערבים זה בזה. לכן ב’בר מצוה’ שנעשה איש נוסף עוד ערב, על זה השמחה.
יצר הטוב
היצר טוב מתעכב מלבוא אל האדם לפני י "ג שנים, כיון שבעודו ילד אין לו עדיין הכח הנפשי והשכלי להבחין בין טוב לרע ולקבל עצותיו הטובות של היצר טוב משא "כ מיום זה ואילך שמתפתח אצלו כוחות נפשיים ושכליים כדי לחוש ולהבין המשמעות של קבלת אחריות לקיום תומ "צ.
[סדר היום פי’ משנת בן חמש שנים, מהר "ל בדרך החיים פ "ה מכ "א]
מסופר שהגר "ח מבריסק זצ "ל כשאמר לפניו גדול אחד חקירה אם נשואין היא פעולה נמשכת – שמכח הנשואין יש לו החובות והזכיות לכל משך ימי הנשואין, או שבכל יום ויום מתחדש הנשואין, ורבי חיים שלא כל כך מצא חן בעיניו החקירה, אמר לו רבי חיים ‘מזל טוב’, כי אם בכל יום מתחדש הנשואין, הרי הנך חתן שמאחלים לו מזל טוב.
[ויש בזה נפק "מ להלכה, לגבי אשה שויתרה על המזונות, אם בידה לחזור בה, ועוד, עי’ מפענח צפונות פרק ה סי’ כח].
מדוע היצר טוב מגיע רק עכשיו
הסיפור הנ "ל הוא לגבי נשואין – שבזה יש לחקור ולצדד, אבל לגבי בר מצוה הוא בודאי כן, וכמו שאמר הפני מנחם זצ "ל כאשר השתתף בשמחת בר מצוה [אצל אחד מנכדי האדמו "ר רבי יוחנן מטאלנא זצ "ל] ‘איך בין אויך א בר מצוה’ [גם אני ‘בר מצוה’ בחור], כי כל יהודי מקיים בכל יום מצות מחדש, והרי הוא ‘בר מצוה’. שהרי ‘בר מצוה’ אינו הבגדי שבת שלובשים והסעודת בר מצוה, אלא הקיום מצוות, ומכיון שבכל יום מחדש צריכים לקיים מצוות, הרי הוא גם בר מצוה בכל יום.
